نودي المضاف إلى ياء المتكلّم نحو : يا غلامي ، فلهذه الياء في النّداء أربعة أوجه : « 1 » إثباتها مفتوحة وهو الأصل كقولك : يا غلامي أقبل وقرىء يا عِبادِيَ « 2 » بالفتح « 3 » وإنّما كان كذلك لأنّها اسم على حرف واحد ، فقويت بالحركة ، كما فعلوا بالكاف في غلامك والتاء في رأيت ، والثاني : إسكانها / ، تخفيفا نحو : يا غلامي وقد قرىء : يا عبادي لا خوف عليكم « 4 » والثالث : حذفها مع بقاء كسر ما قبلها كقولك : يا غلام بحذف ياء الإضافة « 5 » ، وإنّما حذفت تخفيفا لكثرته في كلامهم « 6 » والرابع : قلبها ألفا لأنّ الألف أخفّ من الياء ، وليحصل بالألف زيادة مدّ في الصوت « 7 » نحو : يا ربّا تجاوز عنّي ، ويا غلاما أقبل ، قال الشّاعر : « 8 » وحديثها كالغيث أبصره * راعي سنين تتابعت جدبا فرآه يبسط راحتيه له * ويقول يا ربّاه يا ربّا وإذا وقفت ألحقتها الهاء ، تبيّنا للألف فقلت : يا ربّاه ويا غلاماه ، وإذا نودي ابن المضاف « 9 » إلى العمّ أو الأمّ المضافين إلى المتكلّم كقولك : يا بن عميّ يا بن أميّ جاز فيهما جميع ما ذكر في المضاف إلى ياء المتكلّم ، فتفتح الياء من عمّي

--> ( 1 ) الكافية ، 390 . ( 2 ) من الآية 56 من سورة العنكبوت ونصها : يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون . ( 3 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ، الكشف 2 / 238 ، والنشر ، 2 / 344 والاتحاف ، 346 . ( 4 ) من الآية 68 من سورة الزخرف ، وقد قرأها أبو بكر بالفتح ويقف بالياء ، وأسكنها نافع وأبو عمرو وابن عامر ، ويقفون بالياء ، وحذفها الباقون في الوصل والوقف ، الكشف ، 2 / 263 والنشر ، 2 / 370 والاتحاف ، 368 . ( 5 ) في الأصل يالإضافة ، وفي حاشية الأصل وقرئت يا عباد وهي قراءة حمزة والكسائي وابن كثير « انظر المصادر السابقة » . ( 6 ) شرح الكافية ، 1 / 147 . ( 7 ) شرح المفصل ، 2 / 11 ، وشرح التصريح ، 2 / 177 . ( 8 ) البيتان لم يعرف قائلهما ، وردا في الخصائص ، 1 / 29 - 129 ، وأمالي القالي ، 1 / 83 ورواية الثاني في الأمالي : فأصاخ يرجو أن يكون حيا * ويقول من فرح هيا ربا وانظر المغني ، 1 / 20 . ( 9 ) الكافية ، 390 .